我在执教《记梁任公先生的一次讲演》的时候，查阅了较多的网络资料，发现大师的文章也有疏漏，在这篇文章里，梁实秋有好几处没有弄准，笔者研读比对后，略述于下，公诸同好：

1.关于演讲的时间，梁实秋说是“大约在民国十年左右……”

这个“大约”就告诉我们听演讲和写文章的间隔很长，写作者的记忆有点模糊，实际的时间是民国十一年三月十日，三月十七日，三月二十四日。梁实秋的所谓印象深刻，还是有点言过其实的。

2.关于演讲的开头，梁实秋说“我记得他开头讲一首古诗，《箜篌引》……”

实际梁任公的文稿开头是“导言”，最初引用的古诗情形却是：“但是有一类的情感，是要忽然奔迸一泻无余的。我们可以给这类文学起一个名，叫做‘奔迸的表情法’。例如碰着意外的过度的刺激，大叫一声或大哭一场或大跳一阵，在这种时候，含蓄蕴藉是一点用不着。例如《诗经》：

    蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。（《蓼莪》）

    彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身。（《黄鸟》）”

3.梁实秋引用的《箜篌引》：“公无渡河。公竟渡河！渡河而死，其奈公何！”

梁任公文稿中这样写道，“古乐府里头有一首《箜篌引》，不知何人所作：据说是有一个狂夫，当冬天早上在河边‘被发乱流而渡’，他的妻子从后面赶上来要拦他，拦不住，溺死了。他妻子做了一首‘引’，是：

公无渡河！公竟渡河！堕河而死，将奈公何。”

关于《箜篌引》的来历，唐人吴兢在他的《乐府古题要解》里这样说：

旧说朝鲜津卒霍里子高妻丽玉所作也。子高晨起刺船，有一白首狂夫，被发携壶，乱流而渡，其妻随呼止之，不及，遂溺死。于是其妻援箜篌而鼓之，作歌曰：“公无渡河，公竟渡河，公堕而死当奈何！”声甚凄怆。曲终，亦投河而死。子高还，以其声语丽玉。丽玉伤之，乃引箜篌写其声。闻者莫不堕泪饮泣。丽玉以其声传邻女丽容，名曰《箜篌引》。

金克木先生在他的《古诗三解》里引用的《箜篌引》是“公无渡河！公竟渡河！堕河而死，当奈公何！”

梁实秋先生是大师，想来他征引的诗句别有所据？

4.“听他讲到他最喜爱的《桃花扇》，讲到‘高皇帝，在九天，不管……’”

梁实秋的引文和梁任公的文稿所述不符：“以我所记得的独《桃花扇》里头，有几段很见力量。那《哭主》一出写左良玉在黄鹤楼开宴，正饮得热闹时，忽然接到崇祯帝殉国的急报，唱道：

高皇帝，在九京，不管亡家破鼎。那知你圣子神孙，反不如飘蓬断梗！十七年忧国如病，呼不应天灵祖灵，调不来亲兵救兵。白练无情，送君王一命！……”

5.“又听他讲杜氏讲到‘剑外忽闻收蓟北，初闻涕泪满衣裳……’”

梁实秋的叙述和梁任公的文稿内容先后安排不符，文章里说梁任公讲《桃花扇》，又讲杜诗，而原稿之中是先杜诗而后《桃花扇》。

我在执教的时候，把这些探讨的问题告诉了学生，在他们中间掀起新的研读教材的热潮。

我写作此文的目的，并非是要揭梁实秋先生的短，毕竟时隔二十多年，舛误难免。

我想说的是：

1.我们不应该迷信“大家”，需敢于怀疑批判“权威”，求真求实。

2.我们用自己的钻研行动影响学生研读教材，“用教材学”而非只是“学教材”。

3.我们写作的时候应该多方查证，尽可能减少失误，写不出的时候不要勉强，以免贻害误人。

参考书目：

《中国韵文里头所表现的情感》（梁启超）（网络版）

《四库全书》（网络版）

《中华古诗文》（网络版）